Право в системе нормативного регулирования общественных отношений

культурного поведения, обеспечиваются в случае необходимости мерами

общественного воздействия. Что же касается правовых обычаев, то они

как и все иные правовые акты, обеспечиваются государственным

принуждением.

Важность обычаев и их роль в жизни общества выражаются прежде

всего в том, что обычаи вместе с другими не правовыми актами -

регуляторами общественных отношений действуют как самостоятельные,

причем весьма эффективные средства воздействия на поведение людей и на

возникающие между ними отношения.

Таким образом, независимо от формы и содержания, а так же

особенностей реализации обычаев, независимо от того, как они

осуществляются сами по себе или во взаимосвязи или взаимодействии с

правом, каждый обычай выполняет в обществе весьма значительную

регулятивную и воспитательную роль. Каждый обычай при этом выступает

как неразрывная составная часть единой системы обычаев, всех

социальных норм, существующих и функционирующих в обществе на том или

ином этапе его развития.

Соотношение права и морали.

Мораль (нравственность) есть особый тип нормативной регуляции,

представленной совокупностью норм и принципов, распространяющих свое

влияние на всех и каждого и воплощающих в себе нравственные ценности.

Мораль и нравственность - одно и то же. В научной литературе и в

практическом обиходе они употребляются как идентичные. Впрочем,

некоторые аналитики пытаются установить здесь различия, предлагая под

моралью понимать совокупность норм, а под нравственностью - степень их

соблюдения, т. е. фактическое состояние, уровень морали. Однако в

данном случае следует исходить из тождественности этих понятий

Иначе мораль можно определить, как известную совокупность

исторически складывающихся и развивающихся взглядов, принципов,

убеждений и основанных на них норм поведения, регулирующих отношения

людей друг к другу, обществу, государству, семье, коллективу,

окружающим. Приведенная формулировка отражает лишь наиболее общие

признаки исследуемого явления. Фактически же структура морали богаче

и включает в себя так же психологические моменты - эмоции, переживания

и т.п.[15]

Как форма общественного сознания, система отношений и норм -

мораль зародилась раньше политической и правовой форм сознания, раньше

государственной организации общества. Обычаи, мораль регулировали

взаимоотношения людей в первобытно- общественном строе. В морали

выражены представления людей о добре, зле, справедливости,

достоинстве, чести, милосердии. Нормы морали - продукт исторического

развития человечества. Они сформировались в борьбе со злом, за

утверждение добра, человеколюбия, справедливости, счастья людей. На

развитие морали оказывают воздействие социально - политические

отношения, другие формы общественного сознания. Моральные принципы и

нормы в значительной мере определяются так же социально -

экономическими условиями жизни общества. В развитии человечества

отмечается нравственный прогресс, возрастание нравственной культуры.

Однако нравственное развитие человечества претерпевает определенные

противоречия. Общечеловеческое в морали сталкивается с проявлениями

группового морального сознания, происходит взаимодействие

человеческого и классового. Значительное влияние на мораль, на

утверждение общечеловеческих норм в ней оказывает религия.

Общечеловеческое содержание нравственности обрело выражение в "золотом

правиле": поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы

они поступали по отношению к тебе".

Принципы морали - это основные начала, исходные требования,

охватывающие общественную и личную жизнь человека. Они

конкретизируются в вид же норм, регулирующих поведение людей в

определенных жизненных ситуациях. Нормы морали тогда становятся

действенной основой нравственного поведения человека, когда они

утверждаются в его самосознании, приобретают качество убеждения,

сливаются с его чувствами.

Мораль имеет внутренний и внешний аспекты. Первый выражает

глубину осознания индивидом своего собственного Я, т. е. общественного

долга, ответственности, меру духовности. Здесь мы имеем дело с

кантовским " категорическим императивом", в соответствии с которым в

каждой личности заключен высший и безусловный нравственный закон,

коему она должна неукоснительно следовать.[16] Это то, что нередко

называют совестью - способность человека к самооценке и самоконтролю,

к суду над самим собой. Второй аспект - конкретные формы проявления

указанных качеств. Эти два аспекта тесно взаимосвязаны. "Каков человек

внешне, то есть в своих действиях, таков он и внутренне ".[17]

Связь между правом и моралью обусловлена той ролью, которую

мораль занимает в системе нормативного регулирования. Наряду с правом

мораль доминирует в этой системе. В сравнении с другими социальными

нормами у морали наиболее обширная сфера действия. Лишь небольшие

участки социальной действительности свободны от моральных оценок.

Сказанное означает, что сферы действия права и морали в значительной

мере пересекаются. Однако, действуя зачастую в одних и тех же сферах,

мораль и право остаются самостоятельными суверенными нормативно-

регулятивными образованьями. Соотношение между правом и моралью

включает в себя четыре компонента: единство, различие, взаимодействие

и противоречия. Рассмотрим последовательно каждый из них для

составления общего представления.

Единство права и морали выражается в том, что они имеют

следующие сходные черты:

а) представляют собой разновидность социальных норм, которые в своей

совокупности составляют целостную систему нормативного регулирования и

в силу этого обладают определенными общими чертами; у них в принципе

единая нормативная природа.

б) право и мораль, если из рассматривать с философских позиций,

являются надстроечными категориями, в равной мере обусловленными

экономическими, культурными и иными детерминирующимися факторами и

причинами, что делает их социально однотипными.

в) они опираются на единый политический фундамент - реальное

народовластие, демократизм, легитимную государственность,

представляющую интересы реальных слоев и групп населения

г) право и мораль имеют один и тот же объект регулирования -

существующие общественные отношения.

д) право и мораль как нормативные явления определяют границы должных и

возможных поступков субъектов, служа средством гармонизации личных и

общественных потребностей.

е) они, будучи регуляторами человеческой деятельности, основываются на

свободе воли индивида, возможности выбора им вариантов поведения.

ж) право и мораль преследуют в конечном счете одни и те же цели и

задачи - упорядочение и совершенствование общественной жизни, внесение

в нее организующих начал, развитие личности, утверждение принципов

справедливости, гуманизма.

з) как право, так и мораль выступают в качестве фундаментальных

общеисторических ценностей, показателей социального и культурного

прогресса общества, его созидательных и дисциплинирующих

возможностей.[18] Цель права - " Установить совместную жизнь людей

так, чтобы на столкновения, ожесточенные споры и т.д. тратилось как

можно меньше душевных сил ".[19] Таковым же в сущности является и

назначение норм морали.

Однако наряду с рассмотренными общими чертами право и мораль

имеют и существенные различия, обладают спецификой. Для юридической

науки и практики учет своеобразия этих феноменов имеет, пожалуй, более

важное значение, чем констатация их общности.

Отличительные особенности рассматриваемых явлений заключаются в

следующем.

1. Право и мораль различаются прежде всего по способам их

установления, формирования, источникам. Правовые нормы создаются либо

санкционируются государством, или же отменяются, дополняются либо

изменяются, т.е. право выражает не просто волю народа, а его

государственную волю и выступает особым, государственным регулятором

общественных отношений. Формирование морали имеет

естественноисторическое происхождение, неотделимое от самой

жизнедеятельности людей, в процессе которой апробированные опытом

человеческого общежития ценности и идеалы закрепляются в общественном

и индивидуальном сознании в виде определенных взглядов, нравственных

представлений и ожиданий. Субъект формирует моральные нормы и сам же

обращает их на себя. Для того, чтобы нравственная норма получила право

на существование, не нужно санкций официальных властей, достаточно,

чтобы она была признана " санкцианированна " обществом, классом,

социальной группой, коллективом - теми, кто намерен ею руководить.

2.Право и мораль различаются по методам их обеспечения. Если право

создается государством, то оно им и обеспечивается, охраняется,

защищается. В этом его принципиальное отличие не только от морали, но

и от всякого иного регулятора. Возлагая на физических и юридических

лиц обязанность, право обладает такими инструментами воздействия,

которые позволяют ему добиться требуемого поведения. Исторически право

потому и возникло, что в новых условиях иные регуляторы, в том числе и

мораль, оказывались недостаточными для обеспечения организованности и

порядка, защиты производителя от частного случая и произвола.[20]По

иному обеспечивается мораль, которая опирается не на силу

государственного аппарата, а на силу общественного мнения. Нарушение

нравственных норм не влечет за собой вмешательства официальной власти,

применения юридических санкций. В моральном отношении человек может

быть " последним подлецом ", но юридической ответственности он не

подлежит, если он не совершает ни каких противоправных действий. Само

общество, его коллективы сами решают каким образом воздействовать на

лиц, не соблюдающих моральные запреты. При этом моральное реагирование

может быть не менее действенным, чем правовое, а иногда и более

эффективным. Последствия же аморального поведения могут быть самыми

тяжелыми и непоправимыми.

3.Право и мораль различаются по форме выражения, фиксации. Если

правовые нормы закрепляются в специальных юридических актах

государства, общественных организаций, группируются по отраслям и

институтам, систематизируются для удобства пользования в

соответствующие кодексы, сборники и уставы, составляющие в целом

обширное и разветвленное законодательство, то нравственные нормы не

имеют подобных форм выражения, не учитываются и не обрабатываются, и

существуют в сознании людей - участников общественной жизни, т.е.

моральные нормы - это не писанные, документально не закрепленные

правила поведения, требования к поведению, их появление не связанно с

волей законодателя.

4.Право и мораль различаются по степени детализации. Содержание норм

права характеризуется большой конкретностью, в правовых нормах в ряде

случаев предусматриваются весьма подробные детали, связи, они содержат

в себе более подробное описание запрещенного и разрешенного поведения,

как правило, заранее устанавливают санкцию за нарушение данного

предписания, т.е. в них выражен государственный подход к оценке

конкретных общественных отношений. Моральные требования, в свою

очередь, отличаются более широким содержанием, дают больший простор

для толкования и применения. Иными словами моральные нормы определяют

наиболее общие требования к участникам общественных отношений и их

поведению - быть справедливым, добрым, честным и т.д.

5.Право и мораль различаются по характеру и порядку ответственности за

их нарушение. Противоправные действия влекут за собой реакцию

государства, т.е. не просто ответственность, а особую, юридическую

ответственность, причем порядок ее возложения строго регламентирован

законом. Его соблюдение так же обязательно, как соблюдение

материальных правовых норм. Человек наказывается от имени государства,

поэтому к юридической ответственности нельзя привлечь, как кому

заблагорассудится. Иные последствия вызывает нарушение нравственности.

Четкой процедуры здесь нет. Наказание выражается в том, что нарушитель

подвергается моральному порицанию, к нему применяются меры

общественного воздействия ( выговор, замечание, исключение из

общественной организации и т.п. ).

6.Право и мораль различаются по уровню требований, предъявляемых к

поведению людей. Этот уровень значительно выше у морали, которая во

многих случаях требует от личности гораздо больше, чем юридический

закон, хотя он и предусматривает за некоторые действия весьма суровые

санкции. Например, мораль безоговорочно осуждает любые формы

нечестности, лжи, клеветы и т.д., тогда как право пресекает наиболее

крайние и опасные их проявления. Мораль не терпит никакого

антиобщественного поведения, в чем бы оно не выражалось, в то время,

как право наказывает лишь наиболее злостные случаи такого поведения.

7.Право и мораль различаются по сферам действия. Моральное

пространство гораздо шире правового, границы их не совпадают. Право,

как известно, регулирует далеко не все, а лишь наиболее важные области

общественной жизни, оставляя за рамками своего регулирования такие

стороны человеческих отношений, как, например, любовь, дружба,

товарищество, вкусы, моду, личные пристрастия и т.д. Нравственность, в

отличие от права, проникает во все поры и ячейки общества, ее оценкам

поддаются в принципе все виды и формы взаимоотношений между людьми.

Она " универсальна и вездесуща ".[21]

8.В философском плане различие между правом и моралью состоит в том,

что последняя выступает одной из форм общественного сознания, в то

время как право не является таковым. Формой общественного сознания

является не право, а правосознание, т.е. взгляды на право.

Как уже было сказано, право и мораль тесно взаимосвязаны между

собой. Из их тесной взаимосвязи вытекает такое же тесное их социальное

и функциональное взаимодействие. Они поддерживают друг друга в деле

упорядочения общественных отношений, позитивного влияния на личность,

формирования у граждан должной юридической и нравственной культуры,

правосознания. Их требования во многом совпадают: действия субъектов,

поощряемые правом, поощряются и моралью. Мораль осуждает все виды

правонарушений и особенно преступления. В оценке таких деяний право и

мораль едины. Всякое противоправное поведение является так же

противонравственным. Право требует соблюдать законы, того же требует и

мораль. Во многих статьях ныне действующей конституции, Декларации

прав и свобод человека позиции права и морали сливаются. Таким образом

, и право, и мораль обладают способностью проникать в самые различные

области общественной жизни. Ни право, ни мораль не ограничиваются

предметно обособленной сферой социальных отношений. Учитывая все выше

перечисленное можно сделать вывод о том, что нельзя разграничивать

право и мораль по предметным сферам их действия.[22]

Необходимо так же отметить, что право и мораль постоянно

оказывают взаимное влияние друг на друга. С помощью права государство

добивается утверждения в сознании граждан, всего населения

общечеловеческих, прогрессивных норм морали, борется с

несправедливостью, злом и пороками. Гражданское и уголовное

судопроизводство призвано укреплять законность, воспитывать людей в

духе уважения к праву, закону, справедливым и законным интересам

личности и общества, государства. В свою очередь мораль оказывает

воздействие на правовую жизнь общества, развитие права, вместе с ним

способствует укреплению общественного порядка. Служебная функция

морали во взаимодействии с правом выражается в том, что мораль

возвышает качество правового и в целом всего общественного порядка.

Это можно проследить на действии правового положения "Все, что не

запрещено законом - разрешено" в регулировании общественного порядка.

Реализацию этого принципа нельзя понимать абсолютно, в том смысле, что

человек должен руководствоваться лишь названным принципом. В сознании

индивида есть такие факторы, как ответственность, совесть, честь,

достоинство, долг, которые проникают в правосознание лица,

Страницы: 1, 2, 3, 4